巴青传统服饰

（一）巴青名字的起源

巴青，系藏语“大牦牛帐篷”之意，据说是一顶可以容纳1万人的大帐篷。1887年，当时的部落首领（霍尔王）索朗坚参要求39个部落缴牦牛毛（税收形式），并安排当时部落的几千人员共同编织而成一顶特大帐篷。该帐篷面积有600平方米，可容纳1万人。共分四个区：东侧为厨房，为首领、喇嘛等吃饭使用；后侧是储藏室，主要是为保管当时霍尔王的财产及存放粮食、肉等使用的；西侧是咒室（昂康），为咒师、喇嘛单独使用；前侧为经堂，为喇嘛、僧人颂经使用。当时颂经人员有鲁布寺僧人及阿嘎寺（阿嘎寺位于现在巴青乡政府所在地，已遭破坏现无存）僧人。

（二）服饰

巴青县传统服饰用料是羊毛和皮张为主。皮张“虎皮”、“豹皮”、“水獭皮”等，一般日常性的穿羊毛做的长袍和羔皮上衣，“虎皮”、“豹皮”、“水獭皮”除了有些贫困的牧民家庭外，大部分的每户都有一两件，较富裕的家庭每个人都有， 可作为备装物，在庆典活动和节日等时用。西藏和平解放以后，随着经济和时代的发展，商贸活动的交通广泛，巴青县除了保持传统的服饰外，在用料和制作等方面有较大的变化。款式除了传统的藏装外，汉式、西式服装和比较时常的款式逐步进入普通百姓家中，且成为日常服装。

巴青县服饰总体上分为男装、女装、盛装、便装、冬装、夏装。具体有衣服、帽子、靴子、袜子等。服装总体要求是盛装要鲜艳大方，便装要得体耐磨，夏装要轻便柔软，冬装则需挡风暖身。而男女服装的区别在于男装要大襟长袖，下摆适中，宽松大方。女装要长下摆，系带后能露鞋尖即可，襟围比男装瘦小，宽围边，颜色鲜艳等。不管用什么料子，本地民族服饰的主要标志之一是颜色及边花的讲究程度，最有特征的便是鞋子和帽子。

男子的夏帽有：布帽、毡帽、长顶帽、短顶帽、箕形凉帽、礼帽、红缨帽等。女子在夏季很少有戴帽的，只是在下雨天披一件用白毡或白色氆氇织就的连帽雨衣。

巴青县部分男子一般在夏季穿白布或白色茧绸衣裤，外套白色或黑色绒毛织就的氆氇长袍或布制长袍。一般选用黑色、深蓝色、深绿色、土黄色、咖啡色。但不用大红、大蓝、大黄等鲜色。女子则喜欢穿黑色或黝黑色氆氇呢长袍和黑布或蓝布袍（有无袖子不等），穿鲜艳的开襟上衣。在牧区冬季男子一般穿羊皮或羊羔皮缝制的袍子（镶边不一）。女子则穿镶有彩呢边的羊皮袍，镶边有七色或九色不等。

男子饰品常以座骑、枪、腰刀、长矛等，后来随着时代的发展，已不再时兴了。

男子大都蓄着长发、梳辫子，梳的辫子单双不等。梳单辫的一般在辫子上套饰螺环或用白银镶裹的神魄璁玉（这种色泽鲜艳的璁玉谜信说附有个人的魂魄），藏语称“拉玉”，再套几粒珊瑚、玛瑙。另一种叫“阿果”，这种发型是前额处剪至眉梢，后打单辫，人称终身发。辫子上套饰顶髻宝盒，象牙梳子，银制鞍型戒指等。

妇女梳多辫，辫梢垂系彩线穗子是常见的藏族妇女发式，藏北妇女多系戴白色螺片。此外戴上镶银扣和银元、宝石等物的发套、耳饰。藏北牧区常见的耳饰有白银打制上镶璁玉珊瑚的耳环。

（三）饮食

1、传统饮食。巴青县传统食物主要是糌粑、牛羊肉、牛羊奶及奶制品。

饮食结构变化。改革开放以来，巴青牧区的食物构成加入了大米、面粉、猪肉、海鲜、各种蔬菜等食品。

受高原地理环境的影响，巴青县的饮食是典型的藏族风格。藏族的饮食以畜产品为主，牛、羊、猪肉为荤食，酥油、奶酪、蔬菜等则为素食，平时主饮茶、鲜奶、酸奶等。藏羌的各式面食、主食习惯已趋同于内地，但传统的酥油茶、奶制品以及以牛羊肉为主的肉食消费习惯依然如故。

（四）住行

住：巴青县早期住房主要是牛牦帐篷，其中贵族、寺庙里边的活佛和比较富裕的才有房子住。牧民一般家中有2个帐篷（夏季帐篷、冬季帐篷），居住点不固定一年四季游牧，但游牧范围是固定的。随着社会经济的发展和时代的改变，特别是20世纪90年代，牧民居住大部分都是土木结构房屋，帐篷用于各放牧点。

行：解放以前巴青县的运输主要靠有专门的驮牛，通行主要靠马。解放后，20世纪70年代后自行车成为代步工具，20世纪90年代后出现摩托车和各种车辆等交通工具。

（五）婚俗

由于历史习惯巴青县目前仍存在一妻多夫和一夫多妻现象，且在择偶的时候，比较注重血统，禁忌有血缘关系之间结婚。随着社会的发展，婚姻择偶逐步变成自由婚姻，因历史习惯目前仍存在一些父母干涉的现象，也存在一些一妻多夫的现象，巴青县藏族群众比较注重血统高低，禁忌有血缘关系之间结婚，举行婚礼仪式，禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系亲属要在四代以后才能结婚，现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。求婚是结婚必须经过的第一道手续，一般男方到女方求婚，如果男女双方及其双方家人同意婚事，就选择黄道吉日进行举办婚礼。

（六）节日

传统节日有藏历十二月过小年，除此之外驱鬼节，藏语称之为“古突”，藏历十二月二十九日举行，家家户户打扫卫生，驱鬼消灾，迎接新年。藏历正月初一，节期三五天，藏语称“洛萨尔”节。

八月赛马节日：在赛马节上期间有跳舞，举重，赛马，比美等活动。除以上正规节日以外，藏历每月的初八、十五、三十，这三天人们多转经礼佛。

（七）丧藏

巴青群众笃信苯教，丧葬习俗亦釆用苯教的方式。苯教葬礼主要为火葬，苯教烧施“供日”仪轨的创始人是苯教祖师辛饶。此项仪轨属祖师十二大功绩中的兴教篇，祖师开创此项仪轨至今已经有1600多年历史。此仪轨是包括息、增、怀、伏、焚尸、相续等合成的烧施仪轨。

从烧施仪轨开支程度来讲，分为丰盛、中等、简单三种，这是按照家庭的经济状况即死者的情况所决定。所需的供品种类主要有：酥油、花种、各种香料、泉水（温泉）、神馐五，百种药物、五种精华、五宝、丝绸、铠甲等，另外长短不同木块上写金、银粉墨字体。特别是息、增、怀、伏、焚尸、相续等方面供奉的数量和大小可以看出死者家庭的经济状况。

苯教葬礼包括：（1）人活着的时候在白木上刻金文、银文，并在白木上写明人的姓名进行火烧。（2）人在去世后刻有金文、银文的白木放在死者的遗体上进行火烧。（3）在人们所计算的七七四十九天（人去世后的第一天开始计算），在家里请喇嘛要念七七四十九天的经文。有条件的在2——3年内为死者烧酥油灯，迷信上说就是为了让死者马上可以得到第二次人类的生命。活着的时候心地善良，死后可以得到第二次生命，并在3——5岁时可以说出自己的前世。

（八）禁忌

巴青县藏族最大的禁忌是杀生，特别是受戒的佛教徒在这方面更为严格。虽吃牛、羊肉，但他们不亲手宰杀，一般人就是捉到臭虫、虱子，也不肯弄死，而是扔掉，任其自由爬走。对有些野生动物及禽兽，如老鹰、乌鸦、野鸭、狗、猫、猴等也不肯伤害，也不愿借炊具给别人煮这些东西吃。遇到寺院、佛塔、经殿等宗教设施，必须从右往左绕行，认为走反了没有功德。平常不把骨头扔在火中，认为会招致鬼怪。如果野兽和鸽子钻到住房下层的畜圈里，也认为是凶兆。禁吃驴，有的年纪比较大的也不吃鱼肉。在食肉方面，本地藏族禁忌较多，土生土长的巴青人一般只吃牛羊肉，而绝不吃马、驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。鱼、虾、蛇、鳝以及海鲜类食品，除部分城镇居民（大多为青年）少量食用外，广大牧区的群众一般不食。

（九）生育

妇女正常的妊娠期是九个月零十天，如果妊娠期不到九个月零十天，那么生下来的孩子将会发育不全或者体弱多病，巴青县藏族群众认为如果婴儿第一次见到一个人时冲他微笑，人们认为这个人会长寿。当婴儿冲着上了年纪的藏族人微笑时，他会回答，你很吉利，祝你长寿。父母喜欢由高僧大德为他们的婴儿命名,但是一些不那么因循守旧的父母在孩子出生的当天，就给孩子起名或者随意选了一个名字。一般来说，人们希望由转世活佛来命名，因为他们认为这样可以具有更大的意义，能够减少疾病及其它即将降临在孩子身上的不幸事件的发生。有时，当一个孩子病重时，转世活佛可能会提议更换一个名字，以使其重新恢复健康。畸形儿的出生（非自然的特征，例如：两个脸，三只眼睛，猪头，一只手和无脑）都被认为是非常不吉利的，战争或其它的恶性事件将至。

（十）歌舞

巴青县的民歌主要有酒歌、情歌、对歌、四季歌等。

热巴，宗教庆典上表演，起源于现在的本塔乡多朗境内。表演时：（1）演员上身、下身光着身子，腰部对着小刀打转。（2）舞池中间立方刀子，演员把自己的腹部对着刀尖进行打转。随着时代的发展在民间中逐渐产生了的各种热巴。

果谐，起源于现在的巴青乡境内，距今已有几百年历史。人们围起大圈进行跳舞，果谐一般在太阳落山后跳，一跳就是一通宵。

锅庄，是一种大型的民间舞蹈，有男、女共同参加，其中男女双方各有一名领跳，其它人员边跳边唱。

（十一）非物质文化遗产

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，巴青人在口头传承、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、传统手工艺技能等方面积累了宝贵经验，形成了诸多独具特色的巴青文化。这对于增强巴青人的认同感和历史感，促进了文化多样性起到了重要作用。